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			<title>Fojiao Canon, Electronic version, No. 2275 盜戒釋相槪略問答</title>
			<title xml:lang="zh-Hant">數位版, No. 2275 盜戒釋相槪略問答</title>
			<author>民國 弘一撰</author>
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				<title level="s">Fojiao Canon</title>
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				<title level="m" xml:lang="zh-Hant">盜戒釋相槪略問答</title>
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<lb ed="G" n="0539a01"/><cb:mulu type="卷" n="1"/><cb:juan fun="open" n="1"><cb:jhead>盜戒釋相槪略問答</cb:jhead></cb:juan><byline cb:type="author">釋弘一</byline>
<lb ed="G" n="0539a02"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="1">緖言</cb:mulu><head>緖言</head>
<lb ed="G" n="0539a03"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0539a0301">問：以何因故編輯是卷耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0539a0311" cb:place="inline">答：昔嘗發願編輯《南山律在家備覽》，以卷帙繁重，
<lb ed="G" n="0539a04"/>未可急就。故先擷取盜戒戒相少分，輯爲《問答》一卷，別以流通。</p></sp></cb:dialog>
<lb ed="G" n="0539a05"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0539a0501">問：何故先輯此盜戒耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0539a0510" cb:place="inline">答：道俗諸戒中，以盜戒戒相最爲繁密。《僧祇律》釋盜
<lb ed="G" n="0539a06"/>戒文有五卷，《十誦律》四卷，《善見律》三卷，南山、靈芝諸撰述中述盜戒者亦有三
<lb ed="G" n="0539a07"/>卷。盜戒戒相旣如是繁密，若欲護持，大非易事！《南山律》中頗多警誥之文，今略
<lb ed="G" n="0539a08"/>引之。《行事鈔》云：「性重之中，盜是難護。故諸部明述，餘戒約略總述而已，及論
<lb ed="G" n="0539a09"/>此戒各並三卷、五卷述之。必善加披括，方能免患。」又云：「盜戒相隱，極難分
<lb ed="G" n="0539a10"/>了。有心懷道者，細讀附事，深思乃知。」《戒本疏》云：「此戒人多潛犯，不謂重罪，
<lb ed="G" n="0539a11"/>但是粗心。」故《善見》<note place="inline">律名</note>云：「此第二戒事相難解，不得不曲碎解釋。其義理分別，汝
<lb ed="G" n="0539a12"/>當善思。論文如此，臨事可不勉耶！」聖敎明文，諄切若是。故先輯此戒相，亟爲
<lb ed="G" n="0539a13"/>流通。俾未受者應知愼重，必須預習通利乃可受持。<note place="inline">受盜戒後，一刹那頃，若有犯者，卽結重罪。不以其未及學
<lb ed="G" n="0539a14"/>習，而加曲諒。故須預學也。</note>已受者，急宜細讀深思，勉力護持，未可潛犯。</p></sp></cb:dialog>
<lb ed="G" n="0539a15"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0539a1501">問：古德亦有專輯盜戒，別以流通耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0539a1515" cb:place="inline">答：有之。南山云：「有人別標此盜，用入
<lb ed="G" n="0539a16"/>私鈔。抑亦勸誡之意。」惜此私鈔久已佚失不傳耳。</p></sp></cb:dialog>
<lb ed="G" n="0539a17"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0539a1701">問：今輯是卷，依何典籍爲宗耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0539a1713" cb:place="inline">答：專宗南山《行事鈔》及靈芝《資持記》，並參用
<lb ed="G" n="0539a18"/>南山《戒本疏》及靈芝《行宗記》。南山《鈔》與《疏》有互異者，今且專據《鈔》文。</p></sp></cb:dialog>
<lb ed="G" n="0539a19"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0539a1901">問：今輯是卷，何以僅及槪略未能詳盡耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0539a1917" cb:place="inline">答：今爲初機，且擧少分，粗示其槪，
<lb ed="G" n="0539a20"/>以爲著手研習之初階。若詳明戒相，廣引文證，紙數當什餘倍此，將來別輯《南
<lb ed="G" n="0539a21"/>山律在家備覽》，廣明其義，學者幸進而披尋焉。</p></sp></cb:dialog>
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<lb ed="G" n="0539b01"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0539b0101">問：下文所云，掌理三寶物等，應唯屬於道衆。今輯是卷，旣專被在家，云何復列
<lb ed="G" n="0539b02"/>是等諸緣耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0539b0206" cb:place="inline">答：近今在家居士，亦有暫管護寺院者，又有任寺中會計、庶務
<lb ed="G" n="0539b03"/>諸職者。故應列入，以資參考。</p></sp></cb:dialog>
<lb ed="G" n="0539b04"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0539b0401">問：南山律義，雖云分通大乘，然敎限正屬小乘。若依小敎，受五、八戒者，固應奉
<lb ed="G" n="0539b05"/>此行持；若別受菩薩戒者，或可不拘是限耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0539b0518" cb:place="inline">答：唐賢首《梵網戒疏》釋初篇盜
<lb ed="G" n="0539b06"/>戒第六種類輕重門中，廣陳犯相，與南山《行事鈔》文大同。彼《疏》自設問答云：
<lb ed="G" n="0539b07"/>「問：『凡此所引，多是小乘，云何得通菩薩性戒用？』答：『菩薩性戒共學，攝論明文，故
<lb ed="G" n="0539b08"/>得用也。』」準是而言，若受菩薩戒中盜戒者，亦應奉此行持也。</p></sp></cb:dialog></cb:div>
<lb ed="G" n="0539b09"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="1">釋相</cb:mulu><head>釋相</head>
<lb ed="G" n="0539b10"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0539b1001">問：何謂盜戒耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0539b1007" cb:place="inline">答：盜戒本有數名，或名曰劫，強力直奪故；或名曰偷竊，畏主
<lb ed="G" n="0539b11"/>覺知故；或名曰不與取，謂主不捨故。今名曰盜，非理侵損於人故。前之二名，名
<lb ed="G" n="0539b12"/>則公私不同，義則兩不相攝。若不與取，雖是名通，然於義中，有非盜之濫。故廢
<lb ed="G" n="0539b13"/>前三名，唯標曰盜。旣能該括劫與偷竊，復無非盜之濫也。盜是所觀之境，戒者
<lb ed="G" n="0539b14"/>能治之行，能所通擧，故曰盜戒。</p></sp></cb:dialog>
<lb ed="G" n="0539b15"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0539b1501">問：今釋盜戒戒相，如何分門耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0539b1513" cb:place="inline">答：南山《行事鈔》分爲三大科：一、所犯境，二、成
<lb ed="G" n="0539b16"/>犯相，三、開不犯。今依此科，分爲三門如下。</p></sp></cb:dialog>
<lb ed="G" n="0539b17"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">第一門　所犯境</cb:mulu><head>第一門　所犯境</head>
<lb ed="G" n="0539b18"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0539b1801">問：何謂所犯境耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0539b1808" cb:place="inline">答：凡六塵六大、有主之物、他所吝護者，皆謂之犯境。《戒本
<lb ed="G" n="0539b19"/>疏》中〈隨文別釋〉，至爲繁廣，今不詳擧也。</p></sp></cb:dialog></cb:div>
<lb ed="G" n="0539b20"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">第二門　成犯相</cb:mulu><head>第二門　成犯相</head>
<lb ed="G" n="0539b21"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0539b2101">問：成犯相中，依何而釋相耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0539b2112" cb:place="inline">答：南山《行事鈔》先總列六緣，後隨釋五種。先總
<pb ed="G" xml:id="G104.2275.0540a" n="0540a"/>
<lb ed="G" n="0540a01"/>列六緣者：一、有主物，二、有主想，三、有盜心，四、是重物，五、興方便，六、擧離處。後隨
<lb ed="G" n="0540a02"/>釋五種者，依前列犯緣次第解釋，唯不釋第五興方便，故僅有五種也。今依此
<lb ed="G" n="0540a03"/>科，分爲五章如下。</p></sp></cb:dialog>
<lb ed="G" n="0540a04"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">第一章　有主物</cb:mulu><head>第一章　有主物</head>
<lb ed="G" n="0540a05"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540a0501">問：有主物中，如何分判耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540a0511" cb:place="inline">答：南山《行事鈔》分爲三科：一、三寶物，二、人物，三、非
<lb ed="G" n="0540a06"/>人及畜生物。今依此科，分爲三節如下。</p></sp></cb:dialog>
<lb ed="G" n="0540a07"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="4">第一節　三寶物</cb:mulu><head>第一節　三寶物</head>
<lb ed="G" n="0540a08"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540a0801">問：掌理三寶物，應須如何人耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540a0813" cb:place="inline">答：南山《行事鈔》引《寶梁大集》等經云：「僧物
<lb ed="G" n="0540a09"/>難掌，佛法無主。我聽二種人掌三寶物：一、阿羅漢，二、須陀洹。所以爾者，諸餘比
<lb ed="G" n="0540a10"/>丘戒不具足，心不平等，不令是人爲知事也。更復二種：一、能淨持戒識知業報，
<lb ed="G" n="0540a11"/>二、畏後世罪有諸慚愧及以悔心。如是二人，自無瘡疣，護他人意，此事甚難等。」
<lb ed="G" n="0540a12"/>《鈔》又云：「若不精識律藏，善通用與者，並師心處分，多成盜損。」</p></sp></cb:dialog>
<lb ed="G" n="0540a13"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540a1301">問：盜佛物者，依何結罪耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540a1311" cb:place="inline">答：望守護主邊，結重罪；無守護主者，望斷施主福
<lb ed="G" n="0540a14"/>邊，結重罪。</p></sp></cb:dialog>
<lb ed="G" n="0540a15"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540a1501">問：盜法物者，依何結罪耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540a1511" cb:place="inline">答：與盜佛物同。望守護主邊，或望斷施主福邊，結
<lb ed="G" n="0540a16"/>重罪也。</p></sp></cb:dialog>
<lb ed="G" n="0540a17"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540a1701">問：舊經殘破，應焚化耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540a1710" cb:place="inline">答：若焚化者得重罪，如燒父母。不知有罪者，犯輕。南
<lb ed="G" n="0540a18"/>山《戒疏》云：「有人無識，燒毀破經。『我今火淨』，謂言得福，此妄思度。半偈捨身，著
<lb ed="G" n="0540a19"/>在明典；兩字除惑，亦列正經。何得焚除？失事在福也。」靈芝《資持記》云：「古云：
<lb ed="G" n="0540a20"/>『如燒故經，安於淨處，先說是法因緣生偈已，焚之。』此乃傳謬，知出何文？引誤後
<lb ed="G" n="0540a21"/>生，陷於重逆。必有損像蠹經，淨處藏之可矣。」</p></sp></cb:dialog>
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<lb ed="G" n="0540b01"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540b0101">問：借他人經而不還者，應犯何罪耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540b0115" cb:place="inline">答：若因未還令主生疑者，中罪；若心決
<lb ed="G" n="0540b02"/>絕不還者，重罪。</p></sp></cb:dialog>
<lb ed="G" n="0540b03"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540b0301">問：盜僧物者，依何結罪耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540b0311" cb:place="inline">答：若有守護主，餘人盜者，望守護主邊結重；若主
<lb ed="G" n="0540b04"/>掌之人自盜者，亦犯重；若無守護主，餘人盜僧物者，亦犯重。</p></sp></cb:dialog>
<lb ed="G" n="0540b05"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540b0501">問：盜僧物者與盜佛物法物同結重罪，然亦有所異耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540b0522" cb:place="inline">答：南山《行事鈔》云：
<lb ed="G" n="0540b06"/>「盜通三寶，僧物最重。隨損一毫，則望十方凡聖一一結罪。」又《方等經》云：「五
<lb ed="G" n="0540b07"/>逆四重，我亦能救。盜僧物者，我所不救。」<note place="inline">靈芝釋云：「我不救者，以佛威神不可加故，非捨棄也。」</note></p></sp></cb:dialog>
<lb ed="G" n="0540b08"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540b0801">問：於三寶物，若互用者，應有罪耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540b0814" cb:place="inline">答：律中互用有種種，結罪亦有輕重，今略
<lb ed="G" n="0540b09"/>擧一二。如寺主互用三寶物，彼以好心，非入己故，謂言不犯，但依律應結重罪。
<lb ed="G" n="0540b10"/>若當分互用者，如本造釋迦改作彌陀，本作般若改作涅槃，本作僧房改充車
<lb ed="G" n="0540b11"/>乘，應結小罪。</p></sp></cb:dialog>
<lb ed="G" n="0540b12"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540b1201">問：白衣入寺，應與食耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540b1210" cb:place="inline">答：若悠悠俗人見僧過者，應與食物；若在家二衆及
<lb ed="G" n="0540b13"/>識達俗士有入寺者，須說福食難消，非爲慳吝。</p></sp></cb:dialog></cb:div>
<lb ed="G" n="0540b14"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="4">第二節　人物</cb:mulu><head>第二節　人物</head>
<lb ed="G" n="0540b15"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540b1501">問：盜別人物中，如何分判耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540b1512" cb:place="inline">答：南山《行事鈔》中，約二主分爲七種。文義甚繁，
<lb ed="G" n="0540b16"/>今不具擧。</p></sp></cb:dialog>
<lb ed="G" n="0540b17"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540b1701">問：物主有財物，令他人守護，爲作護主。若此財物被賊所竊，應令護主爲償還
<lb ed="G" n="0540b18"/>耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540b1802" cb:place="inline">答：若護主謹愼不懈，賊來私竊或強迫取，非是護主能禁之限者，物主不
<lb ed="G" n="0540b19"/>應令護主償還；若強徵者，物主犯重。儻護主懈慢，爲賊竊者，護主必須償之；若
<lb ed="G" n="0540b20"/>不償者，護主犯重。</p></sp></cb:dialog>
<lb ed="G" n="0540b21"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0540b2101">問：手執他人之物，不愼而誤破者，應令其償還耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0540b2120" cb:place="inline">答：不應令其償還。若強徵
<pb ed="G" xml:id="G104.2275.0541a" n="0541a"/>
<lb ed="G" n="0541a01"/>者犯重。</p></sp></cb:dialog>
<lb ed="G" n="0541a02"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0541a0201">問：賊取財物已，物主應可奪還耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0541a0214" cb:place="inline">答：此事大須審愼，若盜者已作決定得物
<lb ed="G" n="0541a03"/>想，無論物主於己物已作棄捨心或未作棄捨心，皆不可奪，奪者犯重。因此物
<lb ed="G" n="0541a04"/>已屬賊故。若物主於己物已作棄捨心，無論盜者已作決定得物想或未作決
<lb ed="G" n="0541a05"/>定得物想，皆不可奪，奪者犯重。因先已捨，卽非己物故。必須物主於己物未作
<lb ed="G" n="0541a06"/>棄捨心，盜者未作決定得物想，乃可奪還也。</p></sp></cb:dialog></cb:div>
<lb ed="G" n="0541a07"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="4">第三節　非人及畜生物</cb:mulu><head>第三節　非人及畜生物</head>
<lb ed="G" n="0541a08"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0541a0801">問：盜非人物者，應犯何罪耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0541a0812" cb:place="inline">答：有守護者，望守護主邊，結重罪；若無守護者，
<lb ed="G" n="0541a09"/>望非人邊，結中罪。</p></sp></cb:dialog>
<lb ed="G" n="0541a10"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0541a1001">問：盜畜生物者，應犯何罪耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0541a1012" cb:place="inline">答：輕罪。</p></sp></cb:dialog></cb:div></cb:div>
<lb ed="G" n="0541a11"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">第二章　有主想</cb:mulu><head>第二章　有主想</head>
<lb ed="G" n="0541a12"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0541a1201">問：若欲詳釋此章，應依何顯示耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0541a1214" cb:place="inline">答：應依境想闕緣等，具如南山《鈔》、《疏》中諸
<lb ed="G" n="0541a13"/>文廣明。文繁義密，初機難解，今且從略。將來別輯《南山律在家備覽》，當於此義
<lb ed="G" n="0541a14"/>詳述之也。</p></sp></cb:dialog></cb:div>
<lb ed="G" n="0541a15"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">第三章　有盜心</cb:mulu><head>第三章　有盜心</head>
<lb ed="G" n="0541a16"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0541a1601">問：前云寺主以好心互用三寶物而結重罪，是豈有盜心耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0541a1624" cb:place="inline">答：律列十種賊
<lb ed="G" n="0541a17"/>心，一曰黑闇心，愚敎互用，正屬此類。靈芝《資持記》云：「望爲三寶，故言好心；若
<lb ed="G" n="0541a18"/>論愚敎，還是賊心。」</p></sp></cb:dialog></cb:div>
<lb ed="G" n="0541a19"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">第四章　是重物</cb:mulu><head>第四章　是重物</head>
<lb ed="G" n="0541a20"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0541a2001">問：何謂重物耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0541a2007" cb:place="inline">答：依律盜五錢或値五錢物，結重罪，是爲結罪之分限。</p></sp></cb:dialog>
<lb ed="G" n="0541a21"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0541a2101">問：何謂五錢耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0541a2107" cb:place="inline">答：諸釋不同。《南山律》謂「攝護須急」，卽以隨國通用之五錢爲
<pb ed="G" xml:id="G104.2275.0541b" n="0541b"/>
<lb ed="G" n="0541b01"/>準。如此土今時，應以五銅圓爲準也。</p></sp></cb:dialog></cb:div>
<lb ed="G" n="0541b02"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">第五章　擧離處</cb:mulu><head>第五章　擧離處</head>
<lb ed="G" n="0541b03"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0541b0301">問：何謂擧離處耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0541b0308" cb:place="inline">答：欲盜物時，若所盜之物未離本處，屬己不顯。故須於離
<lb ed="G" n="0541b04"/>處時，結其正罪也。</p></sp></cb:dialog>
<lb ed="G" n="0541b05"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0541b0501">問：亦有物未離處卽結犯耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0541b0512" cb:place="inline">答：盜戒成犯，雖約離處，然其離相，不必物離。故
<lb ed="G" n="0541b06"/>律中明離處義，以十門括示差別，今且略擧：文書成明離處，約作字判斷卽犯；
<lb ed="G" n="0541b07"/>言敎主明離處，約口斷卽犯⸺以言辭誑惑取者是；移標相明離處，卽今丈尺度
<lb ed="G" n="0541b08"/>量之物；墮籌明離處，若計數籌、若分物籌是；異色明離處，若破、若燒、若埋、若壞
<lb ed="G" n="0541b09"/>色，皆屬此類；轉齒明離處，以盜心移轉賭具。如是等，皆統名曰離處也。</p></sp></cb:dialog></cb:div></cb:div>
<lb ed="G" n="0541b10"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">第三門　開不犯</cb:mulu><head>第三門　開不犯</head>
<lb ed="G" n="0541b11"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0541b1101">問：何謂不犯耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0541b1107" cb:place="inline">答：律有五種，皆謂無盜心也。一、與想，意謂他與也；二、己有想，
<lb ed="G" n="0541b12"/>謂非他物也；三、糞掃想，謂無主也；四、暫取想，卽持還也；五、親厚意，無彼此也。</p></sp></cb:dialog>
<lb ed="G" n="0541b13"/><cb:dialog type="qa"><sp cb:type="question"><p xml:id="pG104p0541b1301">問：何謂親厚耶？</p></sp><sp cb:type="answer"><p xml:id="pG104p0541b1307" cb:place="inline">答：律有七法：一、難作能作，二、難與能與，三、難忍能忍，四、密事
<lb ed="G" n="0541b14"/>相吿，五、互相覆藏，六、遭苦不捨，七、貧賤不輕。能行是七法者，是善親友也。</p></sp></cb:dialog>
<lb ed="G" n="0541b15"/><cb:juan fun="close" n="1"><cb:jhead>盜戒釋相槪略問答竟</cb:jhead></cb:juan></cb:div></cb:div>
<lb ed="G" n="0541b16"/>
<lb ed="G" n="0541b17"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="1">後跋</cb:mulu><head>後跋</head>
<lb ed="G" n="0541b18"/><p xml:id="pG104p0541b1801">發心學律已來，忽忽二十一載。衰老日甚，學業未就。今擷取南山、靈芝撰述中
<lb ed="G" n="0541b19"/>詮釋盜戒戒相少分之義，輯爲《盜戒釋相槪略問答》一卷。義多闕略，未盡持犯
<lb ed="G" n="0541b20"/>之旨。後此賡續當復何日？因錄太賢、藕益二師遺偈附於卷末，用自策勵焉！</p>
<lb ed="G" n="0541b21"/>
<lb ed="G" n="0541b22"/><byline cb:type="author">歲集己卯殘暑沙門一音時年六十居永春蓬峯</byline>
<pb ed="G" xml:id="G104.2275.0542a" n="0542a"/>
<lb ed="G" n="0542a01"/><lg xml:id="lgG104p0542a0101"><l>勇士交陣死如歸</l><l>丈夫向道有何辭</l><l>初入恆難永無易</l>
<lb ed="G" n="0542a02"/><l>由難若退何劫成</l><l>丈夫欲取三界王</l><l>當揮智劍斷衆魔</l>
<lb ed="G" n="0542a03"/><l>吾於苦海誓無畏</l><l>莊嚴戒筏攝諸方</l></lg><byline cb:type="other">唐太賢法師偈</byline>
<lb ed="G" n="0542a04"/><lg xml:id="lgG104p0542a0401"><l>日輪挽作鏡</l><l>海水挹作盆</l><l>照我忠義膽</l>
<lb ed="G" n="0542a05"/><l>浴我法臣魂</l><l>九死心不悔</l><l>塵劫願猶存</l>
<lb ed="G" n="0542a06"/><l>爲檄虛空界</l><l>何人共此論</l></lg><byline cb:type="other">明藕益大師偈</byline>
<lb ed="G" n="0542a07"/>
<lb ed="G" n="0542a08"/>
<lb ed="G" n="0542a09"/><p xml:id="pG104p0542a0901">大藏經會謹案：《盜戒釋相槪略問答》原稿，前由佛學書局影印
<lb ed="G" n="0542a10"/>流通，並附弘一大師致李圓淨居士書，茲仍照錄如下。函中所
<lb ed="G" n="0542a11"/>述《南山律在家備覽略編》，全稿陸續輯成，業經本會校印出版，
<lb ed="G" n="0542a12"/>三册合爲一册。</p>
<pb ed="G" xml:id="G104.2275.0542b" n="0542b"/>
<lb ed="G" n="0542b01"/><p xml:id="pG104p0542b0101">圓淨居士　澄覽　惠書，忻悉一一。茲奉上《盜戒問答》稿一册，乞先付印。《南山
<lb ed="G" n="0542b02"/>律在家備覽》，一時未易著手編輯，茲擬先輯《南山律在家備覽略編》一部，
<lb ed="G" n="0542b03"/>共三册，擬分三次出版。第一册〈宗體篇〉，第二册〈持犯篇〉，第三册〈懺罪篇雜行篇〉
<lb ed="G" n="0542b04"/>及附錄。第一及第二册皆可單行。現已著手先編第一册〈宗體篇〉，約於農歷四
<lb ed="G" n="0542b05"/>五月間可以編就奉上。此略編雖不及廣本完備，然已規模粗具，足供學者之
<lb ed="G" n="0542b06"/>研習矣。〈宗體篇〉所述者，爲如何受戒得戒。〈持犯篇〉所述者，爲如何持戒。故此二
<lb ed="G" n="0542b07"/>册皆可各別流通。<note place="inline">朽人</note>近年來，精神大不如前，且時有小疾。在家備覽廣本恐
<lb ed="G" n="0542b08"/>難成就，故先輯此略編。又恐不能完成，故令前二册皆可單獨流通。卽使僅輯
<lb ed="G" n="0542b09"/>成第一册，或僅輯成二册，而命終生西亦無妨也。　　戰事，於今年當可停止。
<lb ed="G" n="0542b10"/>其時<note place="inline">朽人</note>倘尙康健者，擬往廈門整理殘稿。但校訂抄寫皆由<note place="inline">朽人</note>自任之，故
<lb ed="G" n="0542b11"/>難以速就也。　舊藏榑桑古版律宗典籍甚多。其孤本之佳者有十數部，亦須
<lb ed="G" n="0542b12"/>校訂抄寫乃可寄上也。<note place="inline">現皆存鼓浪嶼及廈門</note>　《比丘戒相表記》，前年由開明書店製鋅版，
<lb ed="G" n="0542b13"/>極爲精美。戰事起時，已燬失。如有因緣，能再製一套存佛學書局尤善。前開明
<lb ed="G" n="0542b14"/>製版時，卽用第一次石印本爲底稿而製鋅版。但須十分精細注意，乃能得良
<lb ed="G" n="0542b15"/>好之結果。第一次石印本，在上海當可覓求而得也。　　印刷品似可郵寄。農
<lb ed="G" n="0542b16"/>歷舊年底，夏居士寄來《行事鈔記》二大包，已於元旦日收到。　　尊函所云印
<lb ed="G" n="0542b17"/>經書事宜，早期圓成。但<note place="inline">朽人</note>因未能返廈，又無助理者，故難速就。今且隨分隨
<lb ed="G" n="0542b18"/>力，編就一二。其未了者，俟當來迴入娑婆時，必可賡續圓滿其業也。　謹復，不
<lb ed="G" n="0542b19"/>宣。</p>
<lb ed="G" n="0542b20"/><byline cb:type="other">農歷春分晨　　　音啓</byline></cb:div>
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</back></text></TEI>